UstadzRidwan.com رضوان حامدي الإندونيسي
Related Articles
Bolehkah Menyalurkan Zakat Untuk Penuntut Ilmu?
Pertanyaan:
إذا تفرغ رجل لطلب العلم الشرعي، فهل يجوز أن يعطى من الزكاة ما يحتاج إليه من نفقات وشراء كتب؟
Jika seseorang menghabiskan waktunya untuk menuntut ilmu syar’i, apakah yang bersangkutan berhak mendapatkan bagian zakat untuk memenuhi kebutuhan nafkahnya dan membeli buku-buku?
Jawabannya:
الحمد لله
Alhamdulillah..
مصارف الزكاة ثمانية أصناف ذكرها الله تعالى في قوله {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} التوبة / 60
Delapan ashnaf (golongan) penerima zakat yang disebutkan dalam firman Allah Ta’aalaa,
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk [1] orang-orang fakir, [2] orang-orang miskin, [3] amil zakat, [4] para mu’allaf yang dibujuk hatinya, [5] untuk (memerdekakan) budak, [6] orang-orang yang terlilit utang, [7] untuk jalan Allah dan [8] untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana” (QS. At Taubah: 60).
والمراد بـ ( سبيل الله ) الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا ، فيعطى المجاهد ما يحتاج إليه من نفقات وأموال لشراء أسلحة…
” قال أهل العلم : ومن سبيل الله الرجل يتفرغ لطلب العلم الشرعي ، فيعطى من الزكاة ما يحتاج إليه من نفقة وكسوة وطعام وشراب ومسكن وكتب علم يحتاجها ، لأن العلم الشرعي نوع من الجهاد في سبيل الله ، بل قال الإمام أحمد رحمه الله : العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيّته ” .
فالعلم هو أصل الشرع كله ، فلا شرع إلا بعلم ، والله سبحانه أنزل الكتاب ليقوم الناس بالقسط ، ويتعلموا أحكام شريعتهم ، وما يلزم من عقيدة وقول وفعل .
أما الجهاد في سبيل الله فنعم هو أشرف الأعمال ، بل هو ذروة سنام الإسلام ، ولا شك في فضله ، لكن العلم له شأن كبير في الإسلام ، فدخوله في الجهاد في سبيل الله دخول واضح لا إشكال فيه ” .اهـ.
مجموع فتاوى ابن عثيمين ( 337/338)
Yang dimaksud dengan ‘fii sabilillah’ dalam ayat ini adalah jihad agar kalimatullaah-lah yang paling tinggi. Maka mujahid diberikan zakat untuk memenuhi kebutuhannya yang berupa nafkah dan biaya untuk pembelian persenjataan mereka.
Para ulama menyatakan bahwa termasuk “fii sabilillah” adalah seseorang yang menghabiskan waktunya untuk belajar agama. Yang bersangkutan bisa mendapatkan zakat untuk memenuhi kebutuhannya yang berupa nafkah, pakaian, makanan, minuman, tempat tinggal, dan kitab-kitab ilmu. Karena, (menuntut) ilmu syar’i adalah bagian dari jihad di jalan Allah (fii sabilillah). Bahkan Imam Ahmadpernah menuturkan,
العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيّته
“Tidak ada sesuatu yang dapat menandingi ilmu, jika niatnya benar.”
Ilmu adalah pondasi semua syari’at. Tidak ada syari’at kecuali dengan ilmu. Allah menurunkan kitab dengan tujuan untuk menegakkan keadilan di tengah-tengah umat manusia. Sehingga mereka bisa pelajari berbagai hukum syar’i dan hal-hal yang harus diketahui dari akidah, perkataan dan perbuatan.
Adapun jihad di jalan Allah tentu termasuk sebaik-baik amalan, bahkan jihad adalah puncak ajaran Islam. Tidak ragu lagi, jihad adalah amalan sangat utama. Akan tetapi, ilmu syar’i juga punya andil besar dalam Islam dan mempelajarinya termasuk jihad fii sabilillah tanpa ragu lagi. (Majmu’ Fatawa Ibnu Utsaimin, 337/338).
وسئلت اللجنة الدائمة :
هل يجوز صرف الزكاة لطلبة العلم الذين هم في حاجة ماسة
فأجابت :
نعم يجوز إعطاؤهم منها لحاجتهم إليها .
فتاوى اللجنة الدائمة (10/17)
Al Lajnah Ad Daaimah (Komisi Fatwa Kerajaan Saudi Arabia) pernah ditanya,
“Bolehkah menyalurkan zakat untuk penuntut ilmu yang sangat membutuhkan?”
Jawab mereka: Boleh menyalurkan zakat untuk memenuhi kebutuhan mereka.”
(Fatawa Al Lajnah Ad Daaimah, 10/ 17).
وجاء في الموسوعة الفقهية :
” اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى جَوَازِ إعْطَاءِ الزَّكَاةِ لِطَالِبِ الْعِلْمِ , وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ , وَالْحَنَابِلَةُ , وَهُوَ مَا يُفْهَمُ مِنْ مَذْهَبِ الْمَالِكِيَّةِ … , وَذَهَبَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ إلَى جَوَازِ أَخْذِ طَالِبِ الْعِلْمِ الزَّكَاةَ وَلَوْ كَانَ غَنِيًّا إذَا فَرَّغَ نَفْسَهُ لإِفَادَةِ الْعِلْمِ وَاسْتِفَادَتِهِ , لِعَجْزِهِ عَنْ الْكَسْبِ .
قَالَ النَّوَوِيُّ : وَلَوْ قَدَرَ عَلَى كَسْبٍ يَلِيقُ بِحَالِهِ إلا أَنَّهُ مُشْتَغِلٌ بِتَحْصِيلِ بَعْضِ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ بِحَيْثُ لَوْ أَقْبَلَ عَلَى الْكَسْبِ لانْقَطَعَ مِنْ التَّحْصِيلِ حَلَّتْ لَهُ الزَّكَاةُ , لأَنَّ تَحْصِيلَ الْعِلْمِ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، …
وَسُئِلَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ عَمَّنْ لَيْسَ مَعَهُ مَا يَشْتَرِي بِهِ كُتُبًا يَشْتَغِلُ فِيهَا , فَقَالَ : يَجُوزُ أَخْذُهُ مِنْ الزَّكَاةِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ كُتُبِ الْعِلْمِ الَّتِي لا بُدَّ لِمَصْلَحَةِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ مِنْهَا .
قَالَ الْبُهُوتِيُّ : وَلَعَلَّ ذَلِكَ غَيْرُ خَارِجٍ عَنْ الأَصْنَافِ , لأَنَّ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَحْتَاجُهُ طَالِبُ الْعِلْمِ فَهُوَ كَنَفَقَتِهِ وَخَصَّ الْفُقَهَاءُ جَوَازَ إعْطَاءِ الزَّكَاةِ لِطَالِبِ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ فَقَطْ .
وَصَرَّحَ الْحَنَفِيَّةُ بِجَوَازِ نَقْلِ الزَّكَاةِ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ آخَرَ لِطَالِبِ الْعِلْمِ ” اهـ. باختصار
الموسوعة الفقهية (28/337(
Dalam Al Mawsu’ah Al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah disebutkan:
Para ulama telah sepakat bolehnya zakat disalurkan untuk penuntut ilmu. Hal ini telah ditegaskan oleh ulama Hanafiyah, Syafi’iyah dan Hanabilah, juga yang bisa dipahami dari madzhab Malikiyah.. Bahkan Sebagian ulama Hanafiyah berpendapat penuntut ilmu (agama) boleh mengambil zakat walau ia mampu (berkecukupan), jika ia menghabiskan waktunya untuk belajar dan mengambil manfaat, sehingga ia tidak mampu mengais rizki (bekerja).
Imam Nawawi rahimahullah berkata, “Seandainya seseorang mampu dan layak bekerja namun ia tersibukkan dengan belajar sebagian ilmu syar’I, dimana jika yang bersangkutan bekerja, maka terputus kegiatannya menuntut ilmu, kondisi ini membuatnya berhak mendapat zakat. Karena menuntut ilmu (agama) hukumnya fardhu kifayah.”
Ibnu Taimiyah rahimahullah ditanya mengenai seorang penuntut ilmu yang tidak mampu membeli kitab-kitab yang akan ia pelajari. Beliau menjawab, “Boleh baginya mengambil zakat sesuai yang ia perlukan untuk mendapatkan kitab ilmu, di mana kitab-kitab tersebut bermanfaat untuk agama dan dunianya.”
Al Buhuti rahimahullah berkata, “Kebutuhan penuntut ilmu tidak di luar dari 8 golongan yang berhak menerima zakat. Karena hal tersebut diperlukan oleh penuntut ilmu. Maka ini ibarat nafkah hidupnya. Para ulama fikih mengkhususkan bolehnya penyaluran zakat untuk penuntut ilmu agama saja.”
Ulama Hanafiyah membolehkan memindahkan zakat dari suatu negeri ke negeri lain dengan alasan disalurkan untuk penuntut ilmu. (Diringkas dari Al Mawsu’ah Al Fiqhiyyah al Kuwaitiyah, 28/337).
والله تعالى أعلم .
Wallahu Ta’aalaa a’lam.
http://islamqa.com/ar/ref/34631/